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El nombre personal del Dios de Israel, representado por el tetragrámaton (YHWH) en la Biblia hebrea. Su pronunciación exacta es incierta (probablemente "Yavé"), y por respeto fue sustituido por "Adonay" (Señor) en la lectura litúrgica. Las evidencias arqueológicas (inscripciones de los "Shasu de YHW" en Egipto) y las tradiciones bíblicas (Jueces 5, Deuteronomio 33) sugieren un origen en la región de Edom/Madián, desde donde su culto se extendió a Israel.
Término hebreo que significa "Señor" o "mis señores". En la tradición judía, se utiliza como sustituto para la pronunciación del nombre divino YHWH durante la lectura de las Escrituras, como señal de reverencia. Es una forma plural mayestática del hebreo "adon" (señor).
Género literario y último libro del Nuevo Testamento (también conocido como Revelación). Del griego "apokalypsis", significa "revelación" o "descubrimiento". Se caracteriza por visiones simbólicas, lenguaje críptico y esperanza en la intervención divina al final de los tiempos. Otros textos apocalípticos incluyen Daniel (AT) y 1 Enoc (apócrifo).
Diosa madre cananea, consorte del dios El en el panteón ugarítico. Su culto fue ampliamente difundido en Canaán y también en Israel y Judá, como evidencian las inscripciones de Kuntillet Ajrud ("Yavé y su Aserá") y las numerosas figurillas de terracota encontradas en contextos domésticos. Los profetas y reformadores (como Elías y Josías) combatieron su culto.
Poema épico acadio que narra la creación de la humanidad y un diluvio universal. Su nombre significa "muy sabio". Escrito hacia el siglo XVII a.C., presenta notables paralelismos con el relato bíblico del Génesis, especialmente en la secuencia de plagas y el diluvio, aunque con diferencias teológicas significativas (politeísmo vs. monoteísmo).
Principal dios cananeo de la tormenta, la lluvia y la fertilidad. Su nombre significa "señor" o "propietario". Hijo de El y Aserá, aparece en los textos de Ugarit como un guerrero que vence a Yam (el mar) y Mot (la muerte). Su culto fue la principal competencia del yahvismo en Israel, como reflejan los relatos de Elías en 1 Reyes.
Antigua ciudad-estado e imperio mesopotámico que alcanzó su máximo esplendor bajo Nabucodonosor II (605-562 a.C.). En 586 a.C. destruyó Jerusalén y llevó al exilio a gran parte de la población de Judá. En la Biblia, Babilonia simboliza el poder opresor y la idolatría, y en el Apocalipsis se convierte en metáfora del imperio enemigo de Dios.
Región del Levante mediterráneo que aproximadamente corresponde a los actuales Israel, Palestina, Líbano y oeste de Siria. Antes de la llegada de los israelitas, estaba habitada por pueblos semitas que hablaban lenguas cananeas y practicaban religiones politeístas. La "tierra prometida" de la Biblia es esencialmente el territorio de Canaán.
Del griego "kanon" (regla, medida). Lista oficial de libros considerados inspirados y autoritativos por una comunidad religiosa. El canon hebreo (Tanaj) se fijó hacia finales del siglo I d.C. El canon católico incluye los deuterocanónicos, mientras que el protestante sigue el canon hebreo para el AT. El canon del NT se consolidó en los siglos IV-V d.C.
Disciplina académica que busca reconstruir el texto original de un documento antiguo a partir de la comparación de los manuscritos disponibles. En el caso de la Biblia, compara las variantes entre miles de manuscritos hebreos (AT) y griegos (NT) para aproximarse al texto más cercano a los originales.
Segundo rey de Israel (c. 1010-970 a.C.), sucesor de Saúl. Figura central en la historia bíblica, considerado el prototipo del rey justo y ancestro del Mesías. La "Casa de David" (dinastía davídica) está atestiguada arqueológicamente en la estela de Tel Dan (siglo IX a.C.). La historicidad de su imperio es objeto de debate académico.
Término acuñado por Martin Noth para designar la obra histórica que abarca los libros de Josué, Jueces, 1-2 Samuel y 1-2 Reyes. Se caracteriza por un lenguaje y teología común (retribución, fidelidad a la alianza) y habría sido compuesta durante el exilio babilónico (siglo VI a.C.) a partir de fuentes anteriores.
Del griego "dispersión". Término que designa a las comunidades judías establecidas fuera de la tierra de Israel, especialmente después del exilio babilónico (586 a.C.) y la destrucción del Segundo Templo (70 d.C.). Las principales comunidades de la diáspora en el siglo I estaban en Babilonia, Alejandría y Roma.
Dios supremo del panteón cananeo, padre de los dioses, anciano venerable y creador. Su nombre significa simplemente "dios". En la Biblia hebrea, "El" aparece como nombre genérico de Dios y en nombres compuestos (El Shaddai, El Elyon). La identificación de Yavé con El fue un proceso clave en el desarrollo del monoteísmo israelita.
Poema babilónico de la creación (c. 1200 a.C.) que narra cómo el dios Marduk crea el mundo a partir del cadáver de Tiamat, el monstruo de las aguas caóticas. Presenta notables paralelos con el relato de Génesis 1 (caos primordial, separación de aguas, creación en siete días), aunque con una teología radicalmente diferente (politeísta vs. monoteísta).
Grupo judío del período del Segundo Templo (siglo II a.C. - I d.C.) que llevaba una vida ascética y comunitaria, probablemente relacionados con la comunidad de Qumrán. Se caracterizaban por su estricta pureza ritual, su determinismo teológico y su esperanza apocalíptica. No mencionados en el NT, son descritos por Flavio Josefo, Filón y Plinio.
Inscripción egipcia del faraón Merneptah (1209 a.C.) que contiene la primera mención extrabíblica de "Israel". El texto dice: "Israel está devastado, su semilla ya no existe". Demuestra que hacia el 1200 a.C. ya existía en Canaán una entidad llamada Israel, aunque no especifica su naturaleza (pueblo, tribu, etc.).
Grupo judío del período del Segundo Templo (siglo II a.C. - I d.C.) caracterizado por su énfasis en la tradición oral junto a la Ley escrita, la creencia en la resurrección de los muertos y la piedad cotidiana. Sobrevivieron a la destrucción del Templo (70 d.C.) y sentaron las bases del judaísmo rabínico. Aparecen frecuentemente en el NT en debate con Jesús.
Pueblo de origen egeo que se asentó en la costa sur de Canaán (Pentápolis: Gaza, Ascalón, Asdod, Ecrón, Gat) hacia el 1175 a.C., en el contexto de la invasión de los Pueblos del Mar. Enemigos acérrimos de Israel durante el período de los Jueces y la monarquía temprana (Sansón, Samuel, David). Su cultura material muestra influencias micénicas.
Poema épico mesopotámico, uno de los más antiguos de la humanidad (c. 2100 a.C.). Narra las aventuras del rey Gilgamesh de Uruk y su amigo Enkidu. La tablilla XI contiene un relato del diluvio con sorprendentes paralelos con el relato bíblico de Noé (construcción de un arca, envío de aves, sacrificio posterior).
Término que aparece en textos del Bronce Tardío (cartas de Amarna, textos hititas) para designar a grupos sociales marginados, nómadas, mercenarios o forajidos, sin connotación étnica clara. Algunos estudiosos han vinculado a estos grupos con los posteriores hebreos, aunque la relación es compleja y debatida.
Teoría propuesta por Julius Wellhausen (s. XIX) que explica el origen del Pentateuco como la combinación de cuatro fuentes independientes: Yavista (J), Elohísta (E), Deuteronomista (D) y Sacerdotal (P), escritas en diferentes períodos y posteriormente redactadas por editores. Aunque matizada por investigaciones posteriores, sigue siendo el paradigma dominante en crítica bíblica.
Nombre del patriarca Jacob tras su lucha con el ángel (Génesis 32), que significa "el que lucha con Dios". Designa también al pueblo descendiente de los doce patriarcas y al reino del norte tras la división de la monarquía (frente a Judá). La primera mención extrabíblica aparece en la estela de Merneptah (1209 a.C.).
Historiador judío del siglo I d.C. (37-100 d.C.). Sus obras principales son "La guerra de los judíos" y "Antigüedades judías". Fuente fundamental para conocer el judaísmo del Segundo Templo, la historia de Israel y el contexto de Jesús. Menciona a Jesús (Testimonium Flavianum), a Juan el Bautista y a Santiago, el hermano del Señor.
Sitio arqueológico en el noreste del Sinaí (siglo VIII a.C.) donde se encontraron inscripciones en hebreo que mencionan a "Yavé de Samaria" y "Yavé de Temán", junto a la frase "Yavé y su Aserá". Este hallazgo revolucionó el estudio de la religión israelita antigua, evidenciando que el culto a Yavé no fue siempre exclusivo y que Aserá pudo ser considerada su consorte.
Importante ciudad fortificada del reino de Judá (Tell ed-Duweir). Segunda en importancia después de Jerusalén. Fue destruida por los asirios (701 a.C., Senaquerib) y posteriormente por los babilonios (586 a.C.). Las cartas de Laquis (ostraca) encontradas en la puerta de la ciudad documentan los últimos días antes de la caída de Jerusalén.
Dios principal de la ciudad de Babilonia, que llegó a ser la deidad suprema del panteón mesopotámico. Protagonista del poema Enuma Elish, donde crea el mundo a partir del cadáver de Tiamat. En la Biblia, Babilonia y sus dioses son objeto de profecías de juicio (Isaías 46, Jeremías 50-51).
Del hebreo "mashíaj" (ungido). En el AT, término aplicado a reyes (David), sacerdotes y, ocasionalmente, profetas. En el judaísmo del Segundo Templo, surge la esperanza de un mesías davídico que restauraría el reino de Israel. Jesús fue reconocido por sus seguidores como el Mesías (Cristo, en griego).
Término hebreo que aparece en Génesis 6:4, traducido a veces como "gigantes". Designa a los misteriosos seres nacidos de la unión entre los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres". La tradición posterior (1 Enoc) los desarrolla como los hijos de los ángeles caídos (Vigilantes).
Apóstol y misionero del cristianismo primitivo (c. 5-67 d.C.). Judío de la diáspora, fariseo, perseguidor de cristianos, tras una experiencia visionaria se convirtió en el principal propagador del cristianismo entre los gentiles. Autor de 13 cartas del NT (7 consideradas auténticas). Su teología marcó profundamente el desarrollo del cristianismo.
Del griego "penta" (cinco) y "teuchos" (estuche para rollos). Conjunto de los cinco primeros libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Conocido en la tradición judía como Torá (Ley). Su composición es explicada por la hipótesis documental como la combinación de cuatro fuentes.
Sitio arqueológico cercano al Mar Muerto donde una comunidad judía (probablemente esenia) vivió entre el siglo II a.C. y el I d.C. En sus cuevas se encontraron los Manuscritos del Mar Muerto (1947), más de 900 rollos que incluyen copias de todos los libros del AT (excepto Ester) y textos sectarios.
Grupo judío del período del Segundo Templo formado por la aristocracia sacerdotal y económica ligada al Templo de Jerusalén. Conservadores, aceptaban solo la Torá escrita (no la tradición oral) y negaban la resurrección de los muertos y la existencia de ángeles. Desaparecieron tras la destrucción del Templo en el 70 d.C.
Traducción de las Escrituras hebreas al griego realizada en Alejandría (Egipto) entre los siglos III y I a.C. Según la leyenda, 70 (o 72) traductores trabajaron independientemente y produjeron versiones idénticas. Fue la Biblia utilizada por los judíos de la diáspora y por los autores del NT. Incluye los libros deuterocanónicos.
Nómadas mencionados en fuentes egipcias del Bronce Tardío que habitaban en las regiones desérticas del sur de Canaán, Edom y el norte de Arabia. Las inscripciones de Soleb (siglo XIV a.C.) mencionan a los "Shasu de YHW", posiblemente la primera mención del nombre Yavé. Están relacionados con las teorías del origen sureño del culto a Yavé.
Inscripción aramea del siglo IX a.C. descubierta en el norte de Israel. Menciona la "casa de David" (bytdwd), siendo la primera confirmación epigráfica de la historicidad de David como fundador de una dinastía. La estela fue erigida por un rey arameo (probablemente Hazael) para conmemorar su victoria sobre Israel.
Del griego "tetra" (cuatro) y "gramma" (letra). Designa el nombre divino de cuatro letras en hebreo: YHWH. Su pronunciación original se perdió (probablemente "Yavé"), y en la tradición judía se sustituye por "Adonay" en la lectura. Aparece más de 6.800 veces en la Biblia hebrea.
Antigua ciudad-estado cananea en la costa de Siria (Ras Shamra). Las tablillas descubiertas en el siglo XX (textos ugaríticos) han revolucionado el conocimiento de la religión cananea, revelando el panteón de dioses (El, Baal, Aserá, Anat) y la mitología que ilumina muchos pasajes del AT.
Personaje de la epopeya de Gilgamesh, equivalente mesopotámico de Noé. Es advertido por el dios Ea de la inminencia de un diluvio, construye un arca y salva a su familia y a animales. Tras el diluvio, los dioses le conceden la inmortalidad. Su historia presenta sorprendentes paralelos con el relato bíblico de Noé.
Nombre personal del Dios de Israel (ver Tetragrámaton). Su origen es objeto de debate académico: algunos lo relacionan con los "Shasu de YHW" mencionados en textos egipcios, otros con la forma verbal hebrea "Yahvé" ("el que es" o "el que causa ser"). Tradiciones bíblicas (Jueces 5, Deuteronomio 33) lo sitúan procedente del sur (Seír, Edom, Temán).
Grupo judío del siglo I d.C. que propugnaba la resistencia armada contra Roma. Fundado por Judas el Galileo (6 d.C.). Su fanatismo por la libertad y su proclamación de que "Dios es el único gobernante" los llevó a protagonizar la Gran Revuelta Judía (66-70 d.C.). El NT menciona a Simón "el Zelote" como uno de los discípulos de Jesús.
Religión persa fundada por Zoroastro (Zaratustra) hacia el siglo VI a.C. Su influencia en el judaísmo postexílico es debatida; algunos estudiosos ven paralelismos en conceptos como ángeles, dualismo cósmico, juicio final y resurrección, aunque el judaísmo los reelaboró desde su propia teología monoteísta.
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